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宽松的经典为什么阿道夫·艾希曼的最后信息仍然如此令人不安

发布时间:2019-02-16 09:07:00来源:未知点击:

如果不是Adolf Eichmann的儿子和他约会的阿根廷女孩之间无人防守的对话,那么破旧的“Ricardo Klement”就有可能在布宜诺斯艾利斯以北几英里的地方度过难关与奥斯威辛集中营的虐待狂营医师约瑟夫·门格尔不同,他在阿根廷社会更加迷人的圈子里受到了欢迎,而克莱门在他的领养国家失败了他经营洗衣店一段时间但却破产了他从一个工作岗位到另一个工作岗位当他于1960年5月11日被摩萨德特工抓获,从巴士站回家时,他们无法相信这是负责将数百万犹太人驱逐到死亡集中营的高级纳粹军官自1961年在耶路撒冷接受审判以来,艾希曼已成为持续争议的主题 - 其中很大一部分不是关于这个人本人,而是更多地关于邪恶的本质昨天,艾希曼向当时的以色列总统伊扎克·本 - 兹维(Yitzhak Ben-Zvi)发出一封手写信,要求宽大处理,只会继续辩论艾希曼的信中写道:“有必要在负责任的领导人和像我一样被迫担任领导人手中的工具之间划清界限” “我不是一个负责任的领导者,因此不会感到内疚”换句话说:不是我的错,我只是遵守命令即使在最后,他的自欺欺人也是无懈可击的 Eichmann的请求被拒绝,两天后他在Ramla监狱被绞死在她着名的审判记录中,哲学家汉娜·阿伦特将艾希曼描述为一个心胸狭窄的工作人员,更关心他的工作管理方式,而不是道德或存在主义根据Arendt的说法,Eichmann不是一个提出疑难问题的人,他只是继续管理时间表和计算旅行费用 - 因此她的着名短语“邪恶的平庸”无论阿伦特有争议的肖像的准确性如何,她的描述的重要性在于它扩展了我们的道德邪恶语法她说服了许多道德邪恶并不需要拥有恐怖电影的所有中央铸造哥特式强度邪恶可能是笨重和官僚主义这可能是一个桌面式推笔器的工作,其情绪范围并没有太大的仇恨,并没有特别关心血液的视线但这种估计并不适合很多人想要找到的东西这就是为什么有些人认为阿伦特让艾希曼摆脱困境的原因尽管他努力了,但艾希曼的英国传记作者,已故的大卫·塞萨拉尼,仍在努力将他2004年的艾希曼肖像与阿伦特给出的更为哲学的解释区分开来艾希曼并没有成长为狂热的反义词除了20世纪20年代奥地利人常见的偶然违约种族主义之外,似乎他对犹太人没有任何特别的仇恨 Cesarani的书“Becoming Eichmann”的美国称号表明,他参与大规模谋杀的意愿并非总是如此在1941年之前,他想要让欧洲摆脱犹太人,但更多的是为纯种德国人腾出空间,而不是因为他想消灭犹太人本身例如,1937年,艾希曼在柏林会见犹太犹太复国主义者和哈加纳特工Feivel Polkes,讨论纳粹可能为犹太复国主义者在巴勒斯坦与英国授权进行斗争提供武器的可能性,并且艾希曼可能会安排德国的犹太人为被驱逐到以色列 1937年晚些时候,Eichmann乘坐蒸汽船前往海法评估可能性 - 他最终意识到这种可能性是不切实际的所有这些都不会让Eichmann感到不那么令人不安这让他更加如此阿伦特的艾希曼所做的就是证明平凡无法防止做大恶 Cesarani也认为Eichmann是一种“普通人”不,他不仅仅是一名旅行社,对乘客的目的地漠不关心他个人负责,他一直盲目否认这一责任这正是为什么他的故事的道德信息仍然令人深感不安的原因:如果普通人能够有这么大的罪恶,那么,在适当的情况下,